El Tummo (Tumo) es una antigua técnica de respiración yoga basada en Los Seis Yogas de Naropa cuyas instrucciones reciben los monjes budistas del Tíbet de sus maestros o lamas y utilizan la meditación Tummo para producir calor interno semejante al fuego dentro del cuerpo, este calor psíquico es causado por una combinación de ejercicios específicos de respiración y procesos de meditación. A Tummo también se le conoce por yoga del calor interno, calor psíquico o calor místico.
El g Tummo es una instrucción asociado con sistemas como Dzogchen y Mahamudra que se requiere como habilidad esencial para los practicantes tibetanos budistas de Vajrayana que buscan perfeccionar a través de las técnicas de los Seis Yogas de Naropa la "etapa de finalización" de la práctica de Vajrayana.
Jesús Bonilla Tanumanasi puede atestiguar cómo la práctica tántrica de Vajrayana, en general, implica una "etapa de creación" en la que el practicante desarrolla una visión de una deidad, o "yidam" y una "etapa de finalización" en la que la visualización de la deidad se desmonta al vacío desnudo de la mente natural. Esto parece simple, pero en realidad es bastante desafiante y la mayoría de los practicantes de Vajrayana practican toda su vida para desarrollar esta habilidad.
Al visualizar el yidam (una palabra que significa "mente tensa" en tibetano), las cualidades de la deidad toman forma con mayor detalle como un ser vivo real, aunque solo existe en mente. Con el tiempo, el ser creado se convierte en un avatar o en una forma mental que puede ser habitada por la verdadera mente de Buda, creando así un vínculo entre la mente de Buda y la mente humana.
Esto requiere considerable práctica y habilidad para lograrlo. Se necesita un refinamiento considerable de la conciencia interna para desarrollar la visión sutil necesaria para distinguir las capas diminutas de concepto y conciencia que enmascaran la mente verdadera vacía pero luminosa. Por ejemplo, cuando la mayoría de las personas intentan experimentar el vacío de la mente, en realidad no alcanzan el estado vacío, sino que crean una construcción mental de vacío que se parece tanto a la realidad que comienzan a relacionarse con el sueño del vacío. en lugar de buscar lo real.
Instrucciones de Yogui Tanumanasi para practicar la respiración Tummo Técnica de Meditación
Los monjes tibetanos o lamas siguen las instrucciones de una antigua técnica de yoga tibetano que utiliza ejercicios corporales específicos combinados con respiración, concentración y meditación para abrir los centros de energía o chakras. Los resultados de esta práctica yóguica son el aflojamiento de los nudos que bloquean y desequilibran nuestros chakras.
Los ejercicios de yoga físicos combinados con el control de la respiración y la meditación concentran la mente en flamear el calor interno (tummo). El calor interno derrite el oscurecimiento dentro de nuestro canal central. En este yoga tibetano la mente y la respiración fluyen juntas. La mente que cabalga la respiración (prana) es nuestra mente sutil.
Cuando concentramos la mente sutil y la respiración en nuestros centros de energía o chakras, esto purifica y libera los vientos kármicos y finalmente despierta nuestra sabiduría primordial. Los beneficios de la práctica del yoga tibetano g Tum-mo son la transformación de las emociones negativas en sus formas prístinas de sabiduría. En un nivel más temporal como nuestra vida física, tenemos menos enfermedades causadas por oscurecimientos y enfermedades.
Visualización de la etapa de creación de Chenrezig, Avalokitesvara o manifestación del Buda de la Compasión budista. Para complicar las cosas, en el mundo del budismo Vajrayana, la conciencia misma es una construcción que surge de la mente. Incluso podemos confundir la conciencia con la mente y con frecuencia lo hacemos. Las nociones budistas de conciencia y mente natural son dos fenómenos diferentes.
Cuando el monje practicante de Vajrayana crea una visualización de un yidam, está estableciendo un pensamiento consciente como una taza que puede transportar ciertos contenidos al igual que las palabras tienen significado. El yidam como recipiente puede convertirse en una manifestación de la verdadera mente de Buda. Es una especie de truco psicológico.
Debido a que la mente humana necesita un lenguaje para comprender su experiencia, ya sea literal, gráfica, matemática o incluso musical, podemos crear un "lenguaje", en este caso una imagen gráfica, si lo deseas, para facilitar la comprensión. El recipiente, aunque artificial, puede convertirse en un tipo de puente hacia la verdadera naturaleza de Buda.
Esto crea un atajo a lo que los budistas llaman Dharmadatu, el vacío luminoso que ni existe ni no existe. "No hay Buda, no hay Buda" es la famosa descripción del Sutra del Corazón de la verdadera naturaleza de la mente. Por lo tanto, decimos que la verdadera mente natural está "vacía".
La "etapa de finalización" es en las instrucciones de Tummo la segunda parte del método de yoga tibetano tántrico por el cual la deidad visualizada se disuelve o se "deconstruye" más correctamente en la mente.
Durante este proceso de deconstrucción, el yogui puede ver el proceso consciente que crea y deconstruye la realidad ordinaria. Se podría decir que la Etapa de finalización es una herramienta forense que nos muestra cómo se construye la realidad al tiempo que expone la naturaleza delirante de lo que llamamos realidad. La naturaleza delirante o construida de la conciencia se vuelve clara.
El punto de la etapa de finalización es tomar conciencia de las capas de engaño que conforman la conciencia hasta que se desnuda, lo que nos permite ver el estado natural vacío de la verdadera mente que los budistas llaman "sunyata" (pronunciado, Śūnyatā).
El vacío es una mala traducción al inglés de "sunyata" y puede confundir lo que realmente significa sunyata. Sunyata también se puede traducir como "desinterés", "vacío" o "vacío de significado", pero ninguna de estas traducciones es completamente precisa. Sunyata es un estado de conciencia en el que uno puede experimentar la verdadera naturaleza de la mente en su estado no creado antes de manifestar cualquier cosa que pueda confundirse con un sueño, pensamiento o realidad.
Yoga tibetano Tummo según Yogui Tanumanasi
No tiene existencia inherente y, sin embargo, posee una gran luminosidad, lo que significa que cualquier pensamiento o concepto que tome forma en este vacío irradia como si tomara una forma perceptible para que podamos verlo y relacionarnos con él. Si despejas tu mente e imaginas un vacío completo (esto no es sunyata real, pero está lo suficientemente cerca para nuestros propósitos) y luego imaginas una naranja, puedes ver la naranja como si fuera real. Si tus poderes de concentración son lo suficientemente fuertes, puedes visualizar detalles considerables en torno a esta "naranja mental".
¿Es real la naranja? No, pero tiene una realidad tangible en tu conciencia hasta el punto de que puedes relacionarte con ella. Puedes convertirla en tu mente. Puedes imaginarte comiéndola e incluso imaginar cómo sabe. No existe y, sin embargo, tampoco existe. Esta es la naturaleza de toda realidad, incluso entre las naranjas que podemos tocar y comer. Si bien una naranja que podemos comer tiene una manifestación más convincente, no existe inherentemente.
Uno de los mayores obstáculos para experimentar sunyata durante la etapa de finalización es lograr que la mente se quede quieta lo suficiente como para notar las capas de pensamiento y conciencia para las ilusiones que son y observar cómo conspiran para crear una realidad. Debido a que la conciencia consiste en pensamientos y los pensamientos son generados por un tipo de energía que pasa a través de nuestros cuerpos y especialmente nuestro cerebro (piensa que la electricidad fluye a través del microprocesador de tu PC) esta energía tiene el potencial de crear fenómenos mentales aleatorios si se le permite deambular a través del cuerpo sutil.
Este fenómeno mental aleatorio capta nuestra atención y nos distrae, lo que hace que sea casi imposible experimentar la quietud que se encuentra en el corazón de nuestra verdadera mente. Los yoguis tibetanos llaman a este flujo efervescente de energía "vientos de energía" o prana. Para que la mente se calme, uno debe controlar los vientos energéticos y hacer que fluyan de manera ordenada. Cuando se explica a los principiantes del yoga tibetano budista, este proceso a menudo se llama "domesticar al caballo salvaje" o "permanecer tranquilo".
Sin la habilidad de permanecer tranquilo, no hay forma de experimentar la quietud de la verdadera naturaleza de la mente.
Cabe señalar que el flujo caótico de los vientos energéticos puede causar más que turbulencias mentales. La energía que se acumula y se acumula en los lugares equivocados del cuerpo puede causar enfermedades y problemas mentales que finalmente pueden manifestarse como una enfermedad muy real. Por esta razón, gran parte de la medicina tibetana se basa en el manejo de los vientos energéticos de manera similar a la curación pránica y algunas formas de medicina ayurvédica.
Tummo es un yoga tibetano muy antiguo con hondas raíces en el chamanismo BÖN PO que ayuda al practicante con las técnicas de tumo a aprender cómo controlar la energía que fluye por el cuerpo. En esta técnica particular de uno de los Seis Yogas de Naropa, el practicante aprende a generar calor interno en el cuerpo mediante el uso de la respiración y la manipulación de energía dentro de la red de conductos sutiles alimentados por nadis y conocidos como chakras. Tummo yoga tiene la ventaja adicional de demostrar al practicante la intrincada relación entre mente y cuerpo. El calor generado por Tummo no es imaginario.
Puede derretir la nieve. De hecho, la forma antigua de probar si un practicante había dominado o no a Tummo era mojar la ropa del practicante con agua y hacer que se sentaran afuera en la nieve hasta que su ropa estuviera seca. Así es Tummo, tan efectivo en generar calor interno.
El calor psíquico es producido por las partículas espaciales y el calor manifestado por la fricción del elemento viento. Este es otro elemento fundamental, ya que apoya y da poder a la conciencia, como el poder del fuego que puede lanzar cohetes al espacio. El poder se llama fuego de digestión en medicina tibetana y Tummo en tantra yoga. El calor (fuego) sostiene la vida y protege el cuerpo / mente. El fuego psíquico aumenta la sabiduría, quema la mente ignorante del cerebro y da realización y liberación de la oscuridad de la falta de conciencia.
Es por eso que el yoga tibetano describe a Tummo como el fuego agresivo que se enciende desde debajo del ombligo, atraviesa los chakras uno por uno y alcanza el cielo del chakra de la corona. La flecha ardiente tummo casada con la novia celestial conduce a disfrutar la vida de transformación del samsara. Yogui y yoguini dan a luz al hijo de la conciencia del maravilloso jardín de Vajrayogini.
Debido a que la meditación Tummo yoga tibetano se considera una técnica tántrica relativamente alta, generalmente sus ejercicios e instrucciones solo se han enseñado a practicantes avanzados siendo casi siempre monjes lamas.
Sin embargo, en las últimas décadas, algunos maestros tibetanos han puesto a disposición de los practicantes laicos (Jesús Bonilla Tanumanasi entre otros yoguis afortunados) dos de los 6 Yogas de Naropa: Tummo y Powa. Powa es el yoga de expulsar la conciencia a través del chakra de la corona en el momento de la muerte.
Las instrucciones de la respiración Tummo Yoga requieren la transmisión de labio a oído a los estudiantes por un maestro yogui calificado. Nunca se debe intentar aprender esta técnica de yoga tantra de libros o maestros no pertenecientes a la Tradición Chamánica Bön o del Dzogchen.
